..심무도(心武道)는 글자 그대로 풀어보면 마음의 무예라는 의미이다. 이것은 말 그대로 마음 가는 곳에

몸이 간다는 의미이다. 자기의 몸을 자기 마음대로 쓴다는 것을 의미하는 것이다. 심무도는 부드러운

가운데 날카롭고, 움직이는 가운데 고요함을 찾는 마음의 흐름을 움직임 속에서 찾아내며 이를 위한

신체의 실제적인 쓰임을 무릎과 팔꿈치의 접고 펴는 단순한 동작을 통해 찾아가는 것이다.

심무도 수련에는 몸에 뚝살이 생길 정도로 특정 부위를 가혹하게 단련하는 방식이 없다. 오히려 그 반대

이다. 불필요한 힘을 빼고 바람처럼 부드럽게, 마음을 비우고 흐름을 주시하여 찰나에 반응하는 것이다.

마지막 타격의 순간 마음으로 기운을 싣는 것이다. 심무도는 자기의 몸을 이해하고 알아가는 수련이다.

무예를 통하여 자신의 몸을 알아가는 과정이란 자신을 의식하며 자기의 중심을 알고 자기 몸의 올바른

쓰임 을 아는 것이다. 여기에는 자기 자신 외에 반드시 어떤 대상이 존재하며 그 대상은 끊임없이 나를

놓치게 만들며 내 몸을 내 마음대로 쓸 수 없게 한다. 이것을 극복하는 것이 수련이며 본능을 제어하는

것이다. 이러한 절제를 통하여 상대적 자유가 절대적 자유로 나아가는 것이 심무도가 무예로서 추구하는

길이다.

..무예를 떠나 실생활의 모습은 서거나 앉거나 누워있기 마련이고 동작으로는 걷거나 날거나(뛰거나)

구르거나 하게 된다. 무예도 다를 바 없다. 무예도 결국 이러한 실생활의 움직임에서 자기를 알아가는

과정이다. 단, 여기에는 반드시 원리와 상대가 있기 마련이다. 심무도는 장법(掌法)을 기초로 하여 보법,

신법, 각종 권법 및 봉법, 검법에 이르기까지 다양한 과목과 방대한 체계가 과학적인 원리로 구성되어

있다. 심무도의 방대한 기법과 치밀한 구성원리는 이 무예가 오랜시간의 경험을 통하여 축적된 놀라운

산물임을 알 수 있게 한다. 심무도에서 처음 배우는 장법을 살펴보면 이 무예의 기본적인 원리를 파악할

수 있는데 장법에서 가장 중요한 것은 팔꿈치를 사용하는 원리이다. 팔꿈치를 자연스럽게 들어 장을

지르거나 후리는데 겉으로는 부드러워 보이지만 실로 대단한 위력을 나타낸다. 장(掌)의 모아서 펴는

모양과 동작을 보면 전체적으로 원의 원리를 따르는데 여기서 원이라 함은 내재되고 갈무리된 원의

의미이다. 팔꿈치를 모아서 들 때 내부에서부터 부분적으로 작게 출발한 원은 펴지면서 점차 큰 원으로

성장한다. 이러한 원은 하나의 흐름으로 이어지는 것으로 원의 생성과 성장이 결코 끊임이 있어서는

안되는 흐름이어야 한다. 장의 모양에서 손가락을 모아서 쓰는 것을 음장(陰掌)이라 하고, 펴서 내지르는

것을 양장(陽掌)이라 하는데 장이 위력을 갖추기 위해서는 무엇보다 중심균형이 중요하다. 심무도에서

중심의 원리는 허리에 두고 있는데 나아가고, 물러나고, 움직이는 어떤 동작에서건 허리는 곧게 아래로

떨어뜨린다. 처마의 낙숫물이 마당에 곧게 떨어지듯 이렇게 허리가 곧아야 만이 올바른 장의 위력이

드러난다. 장법과 더불어 심무도의 부드러움과 위력을 함께 실감할 수 있는 것이 보법인데 심무도의

보법은 새의 깃털처럼 아주 가볍게 움직인다. 주로 엄지발가락 쪽이 축이 되어 사용되고 그 운용은

무릎을 통하여 쓰게 되는데 상대방의 공격에 대하여 가까운 거리에서 무릎의 탄력과 상대의 흐름을 받아

절묘한 중심이동을 이룬다. 이 때 발의 움직임은 "엄지발가락에 붓을 매달고 난을 치듯이" 부드럽고

경쾌하게 움직인다. 처음에 이 흐름을 체득하기까지 무척 힘이 들지만, 보법을 완전히 익히고 나면 대단히

실용적이고 위력적이며 아름답기까지 하다. 심무도를 수련하는 것은 자기의 몸을 이해하며 그 쓰임을

바로 알고, 자신의 몸에 의해 구현되는 중심과 원과 흐름을, 어떠한 대상을 통하여도 항상 유지할 수

있는 마음을 수련하는 것이다.

...심무도는 일반 대중들에게 별로 알려져 있지 않다. 그 이유는 이 무예가 대중화와 상업화에 적합하게끔

탈바꿈하지 않았기 때문이며 이 때문에 비록 심무도는 사회적으로 일반인의 인식속에 폭넓은 자리를

차지하고 있지 못하지만, 대신 그만큼 때묻지 않은 투명함과 순수함을 지니고 있다. 이용원 원장이 스승인

김창석 선생을처음 만난 것은 중학교 2학년 시절(1967년), 당시는 합기도 도장, 유도 도장 등 일본 무술

도장이 우후죽순 생겨나고 있었고, 태권도도 아직 정비가 다 되지 않아 '당수'라는 이름으로 더 많이

불리워 졌을 때이다. 어느날 이용원 원장은 한 친구에게 이상한 곳이 있다는 이야기를 듣게 된다. 무슨

운동을 하는 곳인데, 사람도 별로 없고 버선을 신고 운동한다는 것이다. 친구 자신도 들은 이야기라 장소

도 모른다고 하였다. 그리고 몇 달 후 이용원 원장은 우체국을 다녀오는 길에 한 허름한 건물에서 친구가

말했던 도장을 찾아내게 된다. 그 곳에서 그는 스승 김창석 선생을 만나게 된다. 처음에는 나이가 어리다

하여 입문을 반대하던 김창석 선생은 이용원 원장의 신상명세와 통신표(성적표)까지 확인하고 나서야

제자로 거두어들인다. 심무도의 유래를 묻는 이원장에게 스승인 남강 김창석 선생은 이 무예가 우리

무예이면 그만이지 구태여 내력을 따져서 뭐하겠는냐는 태도로 일관하였고, 이원장 또한 이 무예가

우리의 몸짓임을 추호의 의심없이 믿었기에 수련 외에 무예의 유래나 역사에 신경 쓸 필요가 없었다.

남강선생은 고향인 대구 달성에서 아홉 살 어린시절에(1951년) 노스승을 만났고 어린애였던 선생의

남다른 재질을 아껴 노스승은 김창석씨가 20대에 이르기까지 비전의 무예를 전수시킨 것이다. 그러나

노스승 서벽선생은 무예의 내력은 물론 자신의 신분에 대해서조차 자세히 말하기를 꺼렸다. 남강선생

또한 너무 어린 시절 무예를 물려받다 보니 무예의 내력과 계보에 대해서는 큰 관심을 돌리지 못하였다.

'심무도'라는 이 무예의 이름도 이용원 원장이 "그래도 뭔가 이름이 있어야 될 것 같아" 스승인 남강선생과

상의하여 지은 것이 1976년의 일이다.